La sociedad Romana

LA SOCIEDAD ROMANA

            LA SOCIEDAD ROMANA - COMPROBACIÓN DE LECTURA

La sociedad romana se fundamenta en las luchas ancestrales entre

Patricios Y Plebellos

De los patricios dependían sus

clientes

El conjunto de familias que se remonta a un antepasado común se denomina

gens

Sólo los patricios poseían  en un principio derechos civiles: de

Matrimonio y Prosperidad

y de propiedad, formar parte del ejército, participar en el culto, aspirar a las

Magistaturas

e intervenir en las

asambleas

Los orígenes de la plebs se conforman con clientes liberados de  una gens patricia;  poblaciones conquistadas y anexionadas al estado romano Y

Extrangeros Inmigrados

Desde los últimos tiempos de la monarquía, los plebeyos más acomodados habían sido ya admitidos en el ejército. La república patricia concede al ejército poderes legislativos, electorales y judiciales con la creación de

Asamblea centurial

Con el concilium plebis  la plebe consiguió disponer de  su propia asamblea y elegir

Los tribunos

Los tribunos populares tenían derecho de

Veto

y sus personas eran legalmente inviolables.

Una gran parte de los esclavos eran

Prisioneros de guerra

llamados mancipia, formaban parte del botín, y el  Estado los vendía en subasta. Los hijos de esclavos pertenecían, en derecho, al señor. Eran esclavos de nacimiento ; se llamaba vernae a los

Siervos que han nacido en casa

y educados bajo la tutela del dueño, formaban una clase distinguida entre la servidumbre y solían disfrutar de mayor confianza que los demás. Según la función que desempeñaban, se distinguía entre los

Serui publici

afectos a los servicios públicos, adscritos a un templo o encargados de la ejecución de trabajos por cuenta del Estado, y los serui priuati, propiedad de particulares. Entre estos últimos había que distinguir la familia rustica, o sea la servidumbre agrícola, y la

Familia urbana

formada por los esclavos que vivían en la ciudad, al servicio directo de su señor. El esclavo carecía de familia, de

Propiedad

y de personalidad jurídica. Su matrimonio con un compañero o compañera de servidumbre era un simple

Contubernium

y los hijos que tuviera (uernae) eran propiedad del dueño. El esclavo podía reunir su peculium, por servicios especiales y comprar su propia libertad . Tomaban entonces el nombre de

Liberto

Los esclavos instruidos, generalmente de origen griego servían como secretarios y

Pedagogi

El siervo pasaba a liberto (o libertino) mediante la

Manumissio

mediante su inclusión en el censo, mediante la declaración del dueño ante el pretor, por legación de la libertad en el

Testamento

El liberto dependía de la familia de su señor, llamado

Patronus

y sus derechos sufrían ciertas limitaciones, pero sus hijos eran ya

Ciudadanos plenamente capacitados

La Sociedad Romana

LA SOCIEDAD ROMANA

LAS CLASES SOCIALES

Patricios y plebeyos. La historia interna de los primeros siglos de la República romana está

dominada por las luchas entre patricios y plebeyos. Es probable que bajo estos nombres se oculte la

coexistencia de un pueblo conquistador y una población sometida, pero nosotros los conocemos sólo

como designación de dos clases sociales: una aristocracia de propietarios (patricii) y un proletariado

que lucha por conquistar derechos (plebs).

El patriciado fue la oligarquía aristocrática que expulsó de Roma a la dinastía extranjera e

instauró el régimen republicano, organizándolo en su propio provecho. Dos elementos hay que

distinguir dentro de esta clase: los patricios propiamente dichos, y los siervos de la gleba que de

ellos dependían (clientes). Como la ciudad era un agregado de gentes (gens es el conjunto de

familias que remontan a un antepasado común), formadas sólo por patricios y sus clientes, quien no

perteneciera a una gens ni siquiera podía considerarse ciudadano de Roma. El figurar en la

organización patricia era requisito indispensable para poseer derechos civiles (de matrimonio y de

propiedad), formar parte del ejército, participar en el culto, aspirar a las magistraturas e intervenir en

las asambleas.

Pero, con el tiempo, junto a esta organización fue apareciendo una clase distinta, designada

con el nombre de plebs . Aunque sus orígenes son complejos, pueden distinguirse en ella tres

elementos principales: a) poblaciones conquistadas y anexionadas al estado romano; b) clientes que

han dejado de formar parte de una gens patricia; c) extranjeros inmigrados. La plebe tiene el carácter

de una población puramente urbana, localizada, dentro de la ciudad, en ciertos suburbios y barrios

bajos. Aunque de condición libre, los plebeyos no poseían ningún derecho dentro de la urbe. A esta

carencia de derechos correspondía una análoga ausencia de deberes: ni estaban obligados al

servicio militar ni tenían que pagar impuestos (tributum). Pero las crecientes necesidades militares y

financieras del Estado obligaron, a partir del siglo V a. de J. C., a acudir a la plebe; ésta presentó

entonces sus reivindicaciones, abriendo así un periodo de pugnas sociales que duró desde el final del

siglo VI hasta mediados del IV a. de J. C.

Lucha de la plebe por la igualdad civil. Desde los últimos tiempos de la monarquía, los

plebeyos más acomodados habían sido ya admitidos en el ejército. La república patricia se vio

obligada a conceder al ejército poderes legislativos, electorales y judiciales, con la creación de la

asamblea centurial (comitia centuriata); de este modo los plebeyos obtuvieron un principio de

intervención en la vida pública.

Pero tal intervención estaba fuertemente mediatizada por la actuación de los cónsules y del

Senado. Para mejorar de condición, la plebe necesitaba, ante todo, organizarse. Éste fue, en efecto,

el primer paso: después de un intento de secesión (retirada al Monte Sagrado), obtuvo que se le

reconociera una asamblea propia (concilium, plebis) con atribuciones para elegir un órgano

ejecutivo, los tribunos. Éstos representaban a la plebe cerca del Estado, podían oponerse a las

decisiones de los magistrados (derecho de veto) y estaban investidos de un carácter sacrosanto que

los hacía inviolables.

Pasóse luego a la conquista de los derechos civiles, de los que la plebe sólo poseía uno: el

derecho de propiedad (ius commercii}. El Estado reconoció la validez legal de cierto número de

actos — matrimonio, testamento, adopción —, que en su origen eran de naturaleza religiosa. Como

los plebeyos eran extraños a la religión de la ciudad, hubo que idear formas laicas de estos actos,

como fueron, por ejemplo, los matrimonios por coemtio y por usus (véase “Instituciones romanas

II”). Roma no poseía un código escrito de derecho civil; existía sólo la costumbre, cuya interpretación

estaba reservada a los patricios. Los plebeyos obtuvieron, pues, a mediados del siglo V, la redacción

y publicación de un código escrito, las XII Tablas, piedra fundacional del derecho romano. Aunque se

había reconocido la validez de los matrimonios entre plebeyos, seguían prohibidos los casamientos

mixtos, de plebeyos con patricios; este obstáculo fue eliminado, tras tenaz resistencia, en 446,

gracias a la ley redactada por el tribuno Canuleyo.

La lucha por la igualdad política. Obtenida la igualdad civil, emprendióse la lucha por la

igualdad política. Las reivindicaciones se dirigieron hacia los tres grandes órganos del Estado: los

comicios, las magistraturas y el Senado.

El primer paso fue la ley Valeria Horacia de 449, que dio fuerza legal a los acuerdos

(plebiscita) de las asambleas de la plebe, con la condición, empero, de que fueran ratificados por

el Senado. Cuando a principios del siglo III la ley Hortensia suprimió la sanción senatorial, esta

asamblea, que con el nombre de comitia tributa agrupaba a todos los ciudadanos de la ciudad sin

distinción de rangos ni fortunas, se convirtió en el principal órgano legislativo del Estado.

Ya hemos dicho que, desde el comienzo de la república, los plebeyos formaban parte de los

comicios centuriados, que no eran otra cosa que el ejército en funciones políticas. Ahora bien, en las

votaciones cada centuria contaba como un voto y como la distribución de los ciudadanos se hacía

con arreglo a la riqueza, y las clases ricas disponían de la mayoría de las centurias, sólo los plebeyos

acomodados desempeñaban un papel efectivo en la asamblea. Esta desigualdad no se mitigó hasta

mediados del siglo III a. de J. C., con una reforma que asoció la clase media a la hegemonía ejercida

hasta entonces por las clases elevadas.

Particularmente encarnizada fue la lucha por el acceso a las magistraturas. Antes que

ceder el consulado a los plebeyos, los patricios prefirieron desmembrarlo creando (en 445 a. de J. C.)

el tribunado militar con potestad consular (tribunatus militaris consulare potestate), abierto también a

los plebeyos, pero estableciendo una nueva magistratura patricia, la censura, con atribuciones

administrativas y financieras hasta entonces reservadas a los cónsules. El acceso al consulado no

lo obtuvo la plebe hasta el año 367, después de haber conquistado la cuestura en 421. Aun entonces

los patricios trataron de menguar la victoria de sus adversarios creando dos nuevos cargos, el de

pretor y el de edil curul. Pero en el curso de este mismo siglo las nuevas magistraturas fueron

sucesivamente abiertas a los plebeyos. Al mismo tiempo, como el desempeño de los cargos públicos

confería la dignidad de senador la plebe obtuvo también entrada al Senado.

La nobleza patricioplebeya.

Los beneficiarios de tales reformas fueron los plebeyos

acomodados, los que disponían de la riqueza y el prestigio necesario para representar un papel en el

Estado. La capa superior de la plebe, con el desempeño de las magistraturas, vino así a acercarse al

antiguo patriciado, con el que se sentía unida por la comunidad de intereses. Así se formó una nueva

clase, la nobilitas, en cuyas manos está el gobierno a partir del siglo III a. de J. C. Las luchas sociales

que estallan en Roma a fines del siglo III a. de J. C. y prosiguen durante la primera mitad del I, tienen

ya otros protagonistas; la nobleza senatorial, la clase adinerada de los caballeros (equites, ordo

equester) y el proletariado urbano. Su resultado fue el derrumbamiento de la antigua república y la

instauración de una monarquía militar; el Imperio.

LA ESCLAVITUD

Los esclavos. Todos los pueblos de la Antigüedad consideraron a la esclavitud como una

institución indispensable para la vida social. Los trabajos manuales pasaban por indignos de un

ciudadano bien nacido; era, pues, necesaria la existencia de una abundante mano de obra servil para

los trabajos agrícolas, industriales y domésticos.

Una gran parte de los esclavos eran prisioneros de guerra (mancipia); los prisioneros

formaban parte del botín, y el Estado los vendía en subasta. Existían además grandes mercados de

esclavos, a los que acudían los traficantes y adquirían partidas de ellos para revenderlos en todas

las ciudades del Mediterráneo; no pocos de estos esclavos eran víctimas de piratas y bandoleros que

los habían raptado en sus correrías. Había además los esclavos de nacimiento, o sea, hijos de

esclavos que pertenecían, en derecho, al señor; los siervos nacidos en casa (vernae) y educados

bajo la tutela del dueño, formaban una clase distinguida entre la servidumbre y solían disfrutar de

mayor confianza que los demás.

Clases de esclavos. Según la función que desempeñaban, se distinguía entre los serui

publici, afectos a los servicios públicos, adscritos a un templo o encargados de la ejecución de

trabajos por cuenta del Estado, y los serui priuati, propiedad de particulares. Entre estos últimos

había que distinguir la familia rustica, o sea la servidumbre agrícola, y la familia urbana, formada

por los esclavos que vivían en la ciudad, al servicio directo de su señor.

Condición jurídica. En principio el esclavo era una cosa totalmente sujeta a su dueño;

carecía de familia, de propiedad y de personalidad jurídica. Su matrimonio con un compañero o

compañera de servidumbre era un simple contubernium, y los hijos que tuviera (uernae) eran

propiedad del dueño. Este poseía un poder absoluto, de vida o muerte, sobre el esclavo. La

incapacidad legal para la propiedad venía, sin embargo, mitigada por la institución del peculium; era

éste un pequeño capital que el esclavo podía reunir, o ahorrando de los gastos de su manutención o

como gratificación por servicios especiales; con él podía comprar su propia libertad y convertirse en

" liberto".

Trato recibido por los esclavos. A pesar de su total desamparo ante la ley, la suerte de los

esclavos no siempre era tan mísera como pudiera suponerse. Por de pronto, el dueño era el primer

interesado en que sus siervos se mantuvieran bien de salud, evitándoles penalidades innecesarias.

Pero, además, las relaciones entre señor y esclavo estaban a menudo animadas de una sincera

cordialidad. Este caso era frecuente con los esclavos instruidos, generalmente de origen griego,

muchas veces superiores en cultura y dotes intelectuales al dueño, al que servían como secretarios y

preceptores de sus hijos (paedagogi); así Octavio guardó siempre un gran afecto a su paedagogus

Sphairos , y Cicerón trató siempre como a un amigo a su secretario Tirón.

Los libertos. La esclavitud no era un mal irremediable, sino que el siervo podía siempre

soñar con su futura liberación (manumissio). Ésta podía tener efecto de varias maneras: 1. a por

inclusión en el censo como ciudadano (manunissio censu); 2ª por declaración del dueño ante el

pretor, después de la cual el magistrado tocaba la cabeza del esclavo con una vara (vindicta:

manumissio per vindictam); 8. a por declaración del señor en el testamento (manumissio testamento).

Más tarde se introdujeron formas más simples.

El esclavo manumiso se llamaba " liberto" (libertus o libertinus). Quedaba aún en cierta

dependencia de su señor (patronus), cuyo praenomen y nomen adoptaba; asi Tirón, esclavo de

Cicerón, se llamó una vez liberado M. Tullius Tiro. No poseía plenitud de derechos políticos; pero los

hijos que tuviera después de su manumisión eran ya ciudadanos plenamente capacitados.

Latinismos

Latinismos

accésit  'se ha acercado' m. En un certamen, recompensa inmediatamente inferior al premio. adenda  f. Notas adicionales a finales de un escrito, esp. de un libro, para completarlo o corregirlo. En origen es el gerundivo (n. pl.) Del verbo Addo 'cosas que hay que añadir'.agenda  f. Libro o cuaderno en el que cada hoja corresponde a un día o varios días del año y que sirve para anotar, a fin de no olvidarlas, las cosas que una persona debe hacer y otros datos. El origen es el gerundivo (n. pl.) Del verbo agosto 'cosas que hay que hacer'. alias  (latín 'contrario')  alias  (o según el IEC,  alias ) adv. Por otro nombre. Juan Pino, alias el Chico. | M. Apodo. El Chico no es su nombre, es su alias. alter ego  'otro yo' m y f.Persona en quien otro tiene tanta confianza, en todo o en cosas concretas, como de él mismo. Ej: El Antonio es mi alter ego en la dirección de la fábrica. | Amigo inseparable, amigo íntimo. | | Persona en quien se identifica otra: El protagonista de la novela es el alter ego del autor. desiderátum  m. Lo que no es y sería más de desear que fuera. Del  participio perfecto latín n. sg. 'Algo deseado'. esnob  (inglés  snob ) m. y f. Persona que es dispuesta a acoger toda novedad, por el solo hecho de que su adopción le parece ser una señal de distinción, buen gusto, inteligencia, etc. Etimología no segura. Según algunos proviene de sine nobilitate 'sin nobleza', abreviado s / ​​Nob, aplicado a los estudiantes de Oxford de familia no noble. lapsus  ('desliz, error') m. Error que se comete por inadvertencia hablando o escribiendo.  maremágnum  (madre magnum 'mar gruesa, mar gruesa') m. Gran confusión,memorandum  o  memorando  m. Nota destinada a recordar algo, cuaderno, libro, donde se apunta lo que quiere recordar. | Nota diplomática en la que se recuerdan los hechos, las razones, etc., Referentes a una cuestión. Plus  'más' m. Cantidad que se da de más por un servicio, un trabajo, etc. Extraordinario. post fecha  o  posdata  'cosas escritas más tarde' f.Lo que se añade a una carta después de firmada y fechada. quid  'qu'e' m. Punto esencial de una cuestión. quórum  o  quórum  m. Dado el número de votantes, mínimo de votos favorables que debe tener una votación para que el resultado sea válido. | Número mínimo de miembros presentes en una asamblea necesario para que esta pueda constituirse válidamente. summum  o  colmo  m. El grado más alto al que llega algo. El colmo de la elegancia. Superlativo  de super ' UIS cómica  o  vis cómica  Fuerza cómica, comicidad.ultimatum  o  ultimátum  'plazo acabado' m. Condiciones definitivas que un estado pone a otro en una negociación diplomática, la no aceptación de las cuales significa el rompimiento de las negociaciones. Del participe perfecto  de último 'llevar al final'.

Expresiones de origen morfológico diverso que no se han adaptado a la ortografía catalana y usan enàmbits diferentes como sintagmas nominales en la forma latina.

casus belli  'ocasión de guerra' Locución que designa el evento que da motivo o pretexto a una declaración de guerra. modus operandi  'modo de obrar', en especial de actuar o trabajar. modus uiuendi  expresión que significa 'manera de vivir ', empleada en diversos campos para indicar una acomodación o un arreglo individual o entre varias personas o entidades. Coloquialmente equivale a medio de vida. ópera prima  'primera obra' aplicado a la primera película, novela ... de un creador. quid pro quo  m. 'Una cosa por otra', intercambio de favores. | | Error que consiste en tomar una cosa por otra. rara auis  ave rara ', personaje poco común. Proviene del verso de Juvenal: Rara avis in terris, nigroque simillima Cygni,  Sátiras , VI, 165. statu quo  del estado en el que 'm. Estado actual de las cosas, situación en que se encuentran. Ej.: La presión de la Europa del Este pone a prueba el statu quo comunitario. totum reuolutum  'todo revuelto', confusión total uox populi  'Voz del pueblo' locución para decir que algo es conocida o es dicha por todos. De la expresión  Vox populi, uox dei  'Voz del pueblo, voz de Dios' (Alcuino, Epistulae, 164).

Expresiones de ámbito general con sentido adverbial temporal.

ante meridiem  (abreviado  am ) Locución que significa "antes del mediodía ', usada para indicar las horas del día que de la medianoche hasta el mediodía.  a posteriori  loc. adv. Con posterioridad a la experiencia, basándose en los hechos observados. Ej: Razonar a posteriori. a priori  loc. adv. Con anterioridad a la experiencia, sin poder basarse en los hechos. Ej: Condenar a priori. hic et nunc  'aquí y ahora', en las circunstancias actuales. in extremis  loc. adv. En los últimos momentos de la existencia. Ej: Se casaron in extremis. | Loc. adj. Matrimonio in extremis. | | En el último momento. Ej: Han marcado un gol in extremis. in fraganti  loc. adv.En el momento de hacer una acción reprensible. Ej.: La vecina, que iba a regar las plantas, sorprendió a los ladrones in fraganti.  ipso facto  loc. adv. En consecuencia, inmediatamente.Ej: Fui a vivir a ese barrio y voy hacer amigos ipso facto.  post meridiem (abreviado  pm ) Locución que significa "después del mediodía ', usada para indicar las horas del día que van del mediodía hasta medianoche.  sine die  'sin fecha' loc. adv.  aplazar sine die  Diferir un asunto, unas negociaciones, etc., sin plazo. sudo tempore  'a su tiempo, en el momento oportuno'.

Expresiones de ámbito general con sentido adverbial modal.

ad hoc  'para este propósito' aplicado a una solución propuesta para un caso específico.  bis  adv. Por segunda vez, indicando que algo está repetida. Ej.: El número 7 bis. | | M. En un concierto, en una representación, etc. Repetición de una pieza o de un fragmento a demanda del público. Ej.: Ha merecido los honores del bis. ex abrupto  'abruptamente', de repente ex aequo  Locución que significa "en igualdad de méritos '. Se utiliza en concursos, competiciones o pruebas, especialmente de carácter deportivo, para indicar que dos o más concursantes han terminado empatados. Ej: Premio ex aequo. ex profeso  'expresamente, con intención'.  gratis et amore  'gratis y con amor'. Desinteresadamente. Ej: Trabaja unas horas en una ONG gratis et amore. in albis  'en blanco' Ex: Espero que no os quedéis in albis en el examen de selectividad '. in crescendo  o  crescendo  Indicación que prescribe el aumento gradual de la intensidad de los sonidos en la interpretación de una composición musical.  lato sensu  loc. adv. en sentido amplio, por oposición a stricto sensu.  motu proprio 'por propio impulso' por voluntad propia, espontáneamente | | m. Documento emanado directamente del otorgador sin requerimiento del destinatario. sine qua non  'sin la que no' loc. adj.  condición sine qua non  condición sin la cual la convención, la venta, etc., no tendrá lugar. stricto sensu  loc. adv. Estrictamente, en sentido propio. Ej: Una revuelta no es, stricto sensu, una revolución.

Expresiones usadas principalmente en el ámbito jurídico.

de facto  loc. adv. De hecho y no de derecho (opuesto a de iure). Ej: El gobierno de los sublevados era reconocido de facto. de iure  loc. adv. De derecho, tanto si es de hecho (de facto) como si no. Ej: El gobierno legalmente constituido continuaba siendo reconocido de jure. Dura lex, sed lex  'La ley es dura, pero es la ley'. habeas corpus  'ten tu cuerpo, conserva el cuerpo'. Institución procesal que tiene por finalidad poner cualquier persona detenida a disposición inmediata de la autoridad judicial competente para determinar la legalidad de la detención. In dubio, pro reo  'En caso de duda, a favor del acusado'.Principio jurídico. patria potestas  o  patria potestad  f.  Derecho  que el ciudadano romano tenía sobre sus hijos; obligación que tienen los padres de velar por los hijos durante su minoría de edad. persona non grata  'persona no bienvenida', aplicado a un diplomático u otra persona rechazada por un gobierno u otra institución. Si UIS pacem, para bellum  'si quieres la paz, prepara la guerra', paráfrasis de la frase ¿Quién Desideri pacem, preparet bellum ( Vegecio ,  Epítome rey militarista , III) . sub iudice  'en manos del juez', pendiente de resolución judicial. Ej: Mientras el caso esté sub iudice no puede hablar con los periodistas.

Expresiones usadas principalmente en el ámbito médico.

coitus interruptus  'coito interrumpido'. Método contraceptivo que consiste en interrumpir el acto sexual y efectuar el hombre una eyaculación extravaginal. delirium tremens  o delirium tremens  'delirio tembloroso, m. Psicosis tóxica asociada al alcoholismo crónico, caracterizada por terribles alucinaciones y temblores. in uitro  loc. adj.  fecundación in vitro  Fecundación realizada fuera del seno materno. Literalmente 'en el cristal'. placebo 'placer' m. Falso medicamento preparado con el mismo aspecto que un medicamento determinado, pero que sólo contiene productos inertes. rigor mortis  ('rigidez de la muerte') m. Rigidez cadavérica.

Expresiones usadas principalmente en los ámbitos socioeconómico y político.

curriculum uitae  o  currículo  'la carrera de la vida' m. Conjunto de los datos personales y los méritos académicos y profesionales de una persona que solicita un puesto de trabajo, una plaza, la obtención de un premio, etc. Ha presentado el currículo a diez o doce empresas. déficit  (en latín 'falta') o  déficit  m. Lo que falta para que los ingresos suban tanto como los gastos, porque el crédito de una cuenta suba tanto como el débito, porque la cantidad de una mercancía abarque al consumo, porque el valor de las exportaciones suba tanto como el de las importaciones. Ej: El déficit de un presupuesto. | | Cantidad que indica el valor en que una cifra, una tasa, un porcentaje, etc., Es más pequeño que otro homogéneo, considerado normal. Ej: Déficit de vitamina A. hábitat  (de viviendas 'vive, habita'), m.Localización territorial de la población humana. | | Medio en que vive una planta o un animal.gravamen  m. Carga, obligación onerosa. | Carga que afecta a un bien (mueble o inmueble) en beneficio de un tercero. per cápita  'para fines' loc. adj.  renta per cápita  Renta que resulta de dividir la renta nacional por el número de habitantes. ratio  (de ratio 'cálculo, proporción') Número de alumnos por cada clase o grupo. | | ECON. Índice que relaciona, por cociente, dos elementos o magnitudes, referentes a una misma empresa o unidades económicas distintas para su comparación. referéndum  m. Votación directa del pueblo para aprobar o no una decisión política de especial trascendencia. En origen es el gerundio del verbo rehacer (referendum) con el sentido 'para ser consultado'. Ej: Ya tendréis edad de votar en el referéndum del estatuto? superávit  (de superauit ha sobrado ') m. Exceso del haber sobre el deber, de los ingresos sobre los gastos.

Expresiones de origen religioso que se usan en ámbitos generales.

Anno Domini  (abreviado  AD ) año del Señor 'para referirse a un año de la era cristiana.   INRI  Acrónimo de la expresión Iesus Nazarenus Rex Iodeorum (Jesús de Nazaret Rey de los judíos), inscripción que figuraba en la cruz de Jesucristo como burla. Como palabra común inri  se aplica a lo que constituye una afrenta, un escarnio. Ej: 'Para más inri le quitaron los pantalones'.   mea culpa  'por mi culpa', procedente de la frase  Mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa  del Confiteor , rezado al inicio de la misa católica como confesión los pecados. Sirve para reconocer un error. Ej: Antes de dimitir el presidente entonó un mea culpa. peccata minuta  'faltas pequeñas', error o falta de poca importancia. por saecula saeculorum  'los siglos de los siglos', fórmula final de muchas oraciones y del canon de la misa. réquiem (acusativo de requisitos 'reposo') m.  misa de réquiem  Misa de difuntos | | Composición musical escrita sobre el texto del ordinario de la  misa de difuntos :  Requiem  aeternam mujer EIS, Domine; te lux perpetua luces EIS. RIP  Iniciales la fórmula litúrgica de los funerales requiescat in pace ('que repose en paz') que se coloca en las esquelas mortuorias, en las lápidas sepulcrales o después del nombre de un difunto. sanctasanctórum  Nombre latino con que se designa a menudo el santuario del tiempo de Jerusalén o santo de los santos. UADE retro  'vuélvete atrás expresión para indicar rechazo hacia alguien o algo. La frase entera es:  Vade retro, Satana  'vuélvete atrás, Satanás!', una fórmula de exorcismo medieval, problemas inspirada en una frase de Jesús dirigida a Pedro:  Vade retro me, Satana  ( Marcos , 8, 33 ). urbi et orbi  Fórmula ('para la ciudad y para el mundo') utilizada en algunos decretos de las congregaciones romanos o en las bendiciones solemnes del papa para indicar que se dirigen no sólo a la ciudad de Roma, de donde el Papa es obispo, sino en todo el mundo católico.

Expresiones referidas generalmente al ámbito universitario

Alma mater  "madre nodrícia" (que alimenta) usada para referirse metafóricamente a la universidad, donde una determinada persona ha recibido su formación superior.Originariamente, en la Roma antigua, la expresión designaba varias diosas madres como Ceres  o Cibeles y, más tarde, a la Virgen. cum laude  'con alabanza, con elogio', máxima calificación en una tesis: sobresaliente cum laude . ex cathedra  'desde la cátedra' loc. adv.Infaliblemente, sin posibilidad de error. Ej: Cuando habla ex cathedra el santo padre es inerrable. | Dogmáticamente, arrogándose quien habla una autoridad que el interlocutor o el destinatario puede reconocer o no. Ej: Lo sabía todo, de aquel tema, y la exponía ex cathedra.  honoris causa  'por honor' loc. adj. utilizada en la expresión  doctor honoris causa  Persona que ha recibido el más alto grado académico a título de honor, por la fama o los méritos que acredita. numerus clausus  'número cerrado'. Limitación del número de plazas ofrecido por una universidad de una carrera determinada.

Expresiones usadas para referirse a tópicos literarios

aurea mediocritas  'medianía de oro' ( Horacio ,  Odas , II, 10, 5), el término medio, el punto justo entre los extremos, rehuyendo los excesos.  beatus ille  'Feliz aquel ...' ( Horacio ,  Epodes , II, 1). Elogio de la vida tranquila del campo, alejada del bullicio, las ambiciones y los problemas de la vida urbana. captatio beneuolentiae  'captación de la benevolencia', recurso retórico para ganarse la predisposición del público. carpe diem  'aprovecha el día '( Horacio ,  Odas , I, 11, 8). La expresión designa el tópico literario que, ante la fugacidad de la vida, invita a disfrutar del presente sin preocuparse del día siguiente. deus ex machina  'dios desde el mecanismo de expresión de origen teatral que alude a un mecanismo escénico por el que descendía un personaje divino. Se aplica a un personaje o un elemento externo que aparece para resolver el conflicto. ubi sunt  '¿dónde están?' pregunta retórica referente a las personas o las cosas que ya han desaparecido con el fin de inducir a una reflexión melancólica sobre lo que ha pasado.

Aforismos y expresiones proverbiales

ad kalendas graecas  'para las calendas griegas'. Con esta expresión  Augusto  (según Suetonio , Augusto , 87, 1) se refería a los acreedores morosos, que no pagarían nunca, ya que las calendas eran el primer día de cada mes en el  calendario romano  (sí señor, de esta palabra viene ' calendario '), y por tanto los griegos no utilizaban este sistema. Sería equivalente, pues, a nuestra expresión 'la semana de los tres jueves', que tampoco existe, claro.  Alea iacta est  'El dado fue echado ". Según  Suetonio  ( Julio , 33), dicho por  Julio César al atravesar el río Rubicón y entrar en Italia con el ejército en contra de la ley romana. Sirve para indicar que se ha tomado una decisión arriesgada, de la que no se puede volver atrás.   Cogito, ergo sum  ​​'Pienso y luego existo'. Principia philosophiae Y, 7 y 10 de  Descartes (antes en francés Je pienso, doy je suis, en el Discurso del método). Es el fundamento de su filosofía: Un ser humano puede negarlo todo menos que existe porque hace la acción de negar. errare humanum est  'equivocarse es humano'. Sigue  ... te confiteros error, prudentes  '... y confesar el error de sabios' (Jerónimo, Epistulae, 57.12). Festina lente 'Apresúrate lentamente ". Versión latina de la expresión griega utilizada por  Augusto (Speude bradeos, según  Suetonio ,  Augusto , 25.4), con la que desaconsejaba la precipitación a un general. Suele indicar la necesidad de prudencia.  Mens sana in corpore sano  'una mente sana en un cuerpo sano' (Juvenal,  Sátiras , X, 356). En el contexto original representa todo lo que debería pedir una persona a los dioses. Actualmente se utiliza para significar que para una buena salud mental es necesario mantener un cuerpo sano. Facta, non uerba  'hechos, no palabras'. non plus ultra  Expresión que significa "no más allá 'que, según la tradición, figuraba inscrita en las legendarias columnas de Hércules, que este héroe puso en el estrecho de Gibraltar para indicar los confines del mundo. Figuró-modificada-como divisa de Carlos V de Castilla. Actualmente se utiliza en el sentido de que algo ha llegado a su perfección. panem et circenses  'pan y  juegos de circo ', tener la alimentación y la diversión aseguradas era el único que preocupaba al pueblo romano, según Juvenal ( Sátiras , X, 81). Veni, uidi, uici  he llegado, he visto, he vencido ', palabras de  Julio César  para jactarse lapidariamente de su rápida victoria sobre Farnaces II del Puente en la batalla de Zela (47 aC) , según  Suetonio  ( Julio , 37).

Otras expresiones de uso general

etcétera  (de et cetera 'Y el resto', escrito abreviadamente  etc. ).   id est  'esto es', es decir ídem  adv. Igual, lo mismo; palabra con que, en las enumeraciones, citas, etc., Se evita la repetición de una palabra, de una frase (escrito abreviadamente íd.). in situ  'en el lugar'. Término utilizado para designar que un elemento geológico o arqueológico se encuentra en el lugar original.   inter nos  'entre nosotros', confidencialmente.  per se  'por sí mismo' Ej: Bueno per se. post scriptum  escrito después ', fórmula (abreviada PS ) para añadir algo en una carta tras la firma. sui generis  'de su propio género' loc. adj.Especial, hecho a la suya. Ej: Trataba aquellos asuntos de una manera muy sui generis.verbigracia  (de uerbi gratia) Por ejemplo. uersus  Contra, en oposición a (a menudo abreviado vs.). viceversa  (de uice uersa 'a la inversa') adv. Invirtiendo el orden de dos términos, al contrario. Ej.: Nos hicieron trasladar todos los libros de la banda izquierda a la derecha, y viceversa.

Época Mionica

Época Mionica

1 .- Periodo: La Época Mionica recoje desde el año 2200 hasta el 1500 aC 2 . Características: 1.La mujer tiene un papel importante,ya que se puede ver que es pitnada  en frescos y participa en juegos. 2.Los pueblos mediterraneos se desarrollan mucho en el comercio. 3.Este nombre viene del rey Minos(padre del minotauro). 4.La isla de Creta es el centro cultural y ecoómico. 5.Se empieza a tener aficion al boxeo,toros,... 6.Hay una desaparición de la poblacion devido a un seísmo. 3.Hechos Relevantes: Se sabe mas de esta civilicación a partir del 2700.Los primeros ciudadanos en llegar a Creta fue por el año 2700aC.Sus viviendas eran primitivas,pero con el tiempo fueron cambiando los materiales de construcción. Destaca la civilicación Miónica por las cosas que rinde culto y una gran organización. Un terremoto los devastó sobre el año 1700 aC.Se vuelve a construïr todo y en esa época la civilizacón miónica se encuentra en su apogeo. Se encuentran 4 etapas que se pueden destacar en esta época: 1.Prepalatí:2600-2000 aC. 2.Palatino:2000-1700 aC. 3.Palatino:1700-1400 aC. 4.Post-Palatino:1400-1100 ac.